Um considerado algoz considerou-me um propagador de “punheta  intelectual metido a abstrações”. E a informação não fica viciada, pois estou entendendo através da tradição indireta das coisas. Num júri popular tem-se a oportunidade da defesa, porém neste espaço privado não há jurisdição gratuita, apenas o oportunismo da objeção.

Sabe-se que se conhece algo pela adequação do intelecto a coisa; desmascara-se as idéias alheias perguntando-se sobre o “ quid” ( o que) ou ( quem) este sujeito seria. Afirma-se, por definição, que o sujeito teima em ser socialista-fabiano, cuja máxima, segundo ele, seja postular um Estado de bem estar social sobre o “ capitalismo” ( assim, considerado como “ sistema”) com o “ bem – comum “ e “ justiça social” . Por experiência concreta descobre-se que o Estado-do-bem-estar-social, sob inspiração de mentes abstratas já esta muito em voga no Brasil, dado seu caráter de perpetuidade e bonança eleitoreira. Não há fato mais contundente que os princípios sociais da Constituição Brasileira que, segundo professor do curso,  “aponta para o futuro”.

Faz tempo que optam por isto, e faz tempo que observo o mesmo discurso político vazio, fruto da própria natureza desta organização de Estado, que teima em considerar-se.  E isto é somente como a ponta do iceberg.  Visivelmente prefere o assistencialismo a liberdade com prudência, virtude aristotélica, que faz homens virtuosos.

Segue-se que a essência de tudo isto é porque a existência humana carece de homens virtuosos,  posto a virtude ser um meio-termo difícil de ser atingido. Não me refiro ao Estado forte com homens, mas destes com temperança de não se perder nos extremos do excesso e da falta. Se há homens maduros, conscientes, pregados na realidade imediata e não no futuro utópico, torna-se o bem –comum justo, o que Aristóteles prescreve  antes na Ética a Nicômaco e depois argumenta na Política e,  Platão supervisiona na República antes a Justiça do que a formação dos Estados. Não há inversão conceitual sobre a  idéia da “ justiça social” num futuro abstrato antes o  homem, mas este considerado como componente substancial da existência, importante como indivíduo . E sempre que se especula sobre a existência humana, abre-se espaço para Deus, Evangelho e papel do Cristianismo na história da humanidade. A Fé questionadora que Voegelin alude.

E se há verdade mais evidente é aquela que não é vista sob pupilas, mas com os olhos do espírito sob supervisão do transcendente. Se alguém nega tal constatação fugindo da finitude humana, tem-se prognóstico básico: ou se guia para o messianismo ideológico e se acredita no homem demasiadamente, ou se mergulha num niilismo avassalador e despenca-se sobre a própria alma.

Do primeiro tem-se a frustração da imagem das coisas e perde-se  objeto mais real, já que o futuro não é atingido dessa forma, sendo incerto por natureza; esquece-se a vivencia do presente e a realidade imediata da vida, esquece-se o homem como criatura que faz o bem para transforma-lo em criador de modelos esquemáticos de administração do espírito, cujo sentido da vida fica na própria concepção do modelo, em si mesmo.

Do segundo tem o pessimismo desenfreado, a perda do sentido da vida como derrocada da alma frente à realidade. Daí  posicionar-se em lirismo suicida.  Conheces a ti mesmo... Parece que o Oráculo teve razão.